Зачатие Петра I: версия астрологической евгеники.

19.09.2009

Зачатие Петра I: версия астрологической евгеники.

Прочел весьма интересную статью - Александр Журавель "Гороскоп Петра I: взгляд изнутри". Автор этой статьи решил разобраться с историей гороскопа Петра, который входил в состав рассказа "О зачатии и о рождении Великого Государя Императора Петра Первого самодержца Всероссийского и о прочем", ходившем в России XVIII века. Авторство гороскопа приписывалось Симеону Полоцкому, воспитателю детей царя Алексея Михайловича и одному из самых просвещенных людей того времени. А. Журавель проверил, насколько гороскоп был составлен профессионально. Для этого анализировались вирши Полоцкого, посвященные рождению Петра и другие значиме детали рассказа, поскольку сам гороскоп не сохранился.

Полоцкий уж такой старичок древний на своем изображении, лет этак на 70. Между тем учитель был ровесник Алексея Михайловича и тоже умер рано. Просто Полоцкий был монах, а монаху пристойно быть старым.

Вывод автора: хотя Полоцким использовались старинные астрологические «дома», суждения автора гороскопа не просто квалифицированны, но профессиональны. Полоцкий, по его мнению, знал астрологию глубоко.

То, что знал, сомнений вроде бы нет – если уж именно он написал:

И ты планета Аррис и Зевс веселися
В ваше бо сияние царевич родися.
Четвероугольный аспект произыде,
Яко царевичь царствовати имать…"
(вариант:" царствовати во вся прииде").

Насчет глубины – Полоцкий как будто бы хотел, чтобы и без того долго длившиеся роды задержались еще на час, чтоб дать государю большую продолжительность. Это, мол, тонкое понимание изменений, происходящих на небе. Ну, ладно, пока поверим на слово.

Далее, автор утверждает: «…особая роль астролога Симеона Полоцкого в последующих событиях не должна удивлять: Симеон мог точно знать, когда произошло зачатие Петра, просто потому, что сам заранее рассчитал время для оптимального зачатия, так что царь "совокуплялся с государыней царицей" в строго назначенное для этого время, а прежде воздерживался от этого "мероприятия". Это было возможно именно потому, что рождение здорового наследника было делом государственной важности, а не бытовой сексуальной связью, о которой сказать что-либо определенное действительно намного труднее».

И далее заключает: «То есть, рассказ "О зачатии…" оказывается описанием уникального астрологического эксперимента, проведенного в 1671 г.

Автор подтверждает эту гипотезу гороскопом зачатия Петра для указываемой рассказе «О зачатии…» 11 (21) августа 1671 г. Что мог бы увидеть в этом случае астролог? Отталкиваясь от обычной астрологической терминологии – особое соединение Солнца, Юпитера и Марса и звезды Регул («королевской звезды»), что многократно усиливало свойства планет – Марса, как планеты воина, победителя (но планеты «злой»), и Юпитера, планеты счастья, славы, справедливости, богатства, доброты и прочими добродетелями мудрого правителя. Одновременно зачатие в эту ночь увеличивала вероятность рождения мальчика. Впрочем, желающие могут прочесть подробности в процитированной статье.

Предположение А. Журавель сделал смелое, тем более, что согласно рассказу "О зачатии…", Симеон Полоцкий составил гороскоп зачатия будущему Петру I на следующий день после того, как царь Алексей Михайлович "соизволил совокупиться с великою государыней царицею", и при этом заметил на небе "пресветлую звезду близ Марса" и истолковал это как знак грядущего появления на свет великого государя.

К тому же, учет всех этих тонкостей делает из Полоцкого не просто профессионального астролога, но невероятного планировщика-оптимизатора: - ему надо учесть все тонкости многих возможных вариантов, проделать огромную работу и вбрать самый лучший вариант. Причем, сделать эту работу дважды – до зачатия и уже в ходе рождения (как иначе можно знать про переход к более длительному сроку жизни?)

В пользу своей версии, кстати, А. Журавель истолковывает такой эпизод: «после того, как 12 августа Симеон вручил царю "писание" о зачатии царевича, которому предсказал великие свершения, царь велел прочесть это вслух, а потом …приставил к астрологу четырех урядников, которые, по их словам, "во услугах для чести его быть определены". Находились они при нем до 1 ноября, когда Симеона призвали к царю. В ходе пространной беседы речь шла о "звездном течении", после чего Алексей Михайлович "указал оному Полоцкому быть у стола Его Величества и входы иметь; и о Великой Государыне Царице Наталье Кирилловне изволил объявить, от того часа, как оной Полоцкой объявил о зачатии во утробе Царевича, [она] непраздна".

Но из этого ничего особого не следует, мне кажется. Планирования тут точно не видно.

Так что для рассмотрения предлагаются две версии:

1. Гороскоп был составлен обычным порядком, «по факту». Об этом написано в исходном рассказе.

2. Гороскоп был частью планированного зачатия, и составлен наперед. Это версия А. Журавля.

Вторая версия не так уж невероятна с точки зрения понятий того времени - по крайней мере, она сильно напомнила мне «Город Солнца» Кампанеллы, которая появилась незадолго до этого события (издана на латыни в 1623 во Франкфурте). Собственно, и сам Кампанелла был известный астролог, и утопия его была астрологической, с элементами евгеники и астрологии.

Но судите сами, как оно планировалось делать по Кампанелле: «Женщины статные и красивые соединяются только со статными и крепкими мужами; полные же - с худыми, а худые - с полными, дабы они хорошо и с пользою уравновешивали друг друга. Вечером приходят мальчики и стелют им ложа, а затем их ведут спать согласно приказанию начальника и начальницы. К совокуплению приступают, только переварив пищу и помолившись Богу небесному. В спальнях стоят прекрасные статуи знаменитых мужей, которые женщины созерцают, и потом, глядя в окна на небо, молят Бога о даровании им достойного потомства. Они спят в отдельных комнатах до самого часа совокупления. Тогда встает начальница и отворяет снаружи обе двери.

Час этот определяется астрологом и врачом, которые стараются уловить время, когда Венера и Меркурий находятся на восток от Солнца в благоприятном Доме, в хорошем аспекте Юпитера, а равно и Сатурна и Марса или же вне их аспектов. Особенно это важно для Солнца и Луны, которые всего чаще бывают афетами. Они любят Деву в гороскопе, но тщательно остерегаются того, чтобы в углу не оказалось планет зловредных, потому что они заражают в квадратном и противоположном аспекте все углы, от которых зависит корень жизненной силы в соответствии с гармонией вселенной в целом и в ее частях. Они добиваются не столько сопутствия, сколько хороших аспектов. О сопутствии заботятся они при закладке города и установлении закона, с тем, однако, условием, чтобы при этом не главенствовал ни Марс, ни Сатурн, за исключением лишь случая наилучшего их расположения. Принимают они во внимание и расположение и неподвижных звезд.

… Лица же должностные, которые все являются в то же время и священниками, а также и ученые-наставники могут быть производителями лишь при соблюдении в течение ряда дней многих условий, ибо от усиленных умственных занятий ослабевают у них жизненные силы, и мозг их не источает мужества, потому что они постоянно о чем-нибудь размышляют, и производят из-за этого худосочное потомство. А этого они всячески стараются избежать, и потому таких ученых сочетают с женщинами живыми, бойкими и красивыми. Людей же резких, быстрых, беспокойных и неистовых - с женщинами полными и кроткого нрава. И они утверждают, что совершенного телосложения, благодаря которому развиваются добродетели, нельзя достичь путем упражнения; что люди порочные по природе работают хорошо только из страха перед законом или перед Богом, а не будь этого, они тайком или открыто губят государство.

Поэтому все главное внимание должно быть сосредоточено на деторождении, и надо ценить природные качества производителей, а не приданое и обманчивую знатность рода».

Презанятные рассуждения. Надо бы ученым женщин красивых и бойких выдавать по карточкам.

Но вернемся к Петру. Если А. Журавель прав в своем предположении, неужели Симеон Полоцкий реализовал идею планированного зачатия государя именно на Петре I?

Глянем в биографию предполагаемого астролога: Полоцкий был латинист, книжник, поэт, этим известный в первую очередь. Писал стихи в виде сердцец, звезд и т.п.

В 1637-1651 он пребывал в Могилянской академии в Киеве (где будто бы изучали астрономию, хотя это утверждение отнесено ко временам Феофана Прокоповича), потом еще 2 года учился в иезуитской коллегии в Вильно (где астрология должна была входить в программу).

Этого маловато будет для особого астрономического профессионализма. Но история занятная, так пусть будет в коллекции занятных курьезов из русской истории.