Забелин И. Е. — историк русского быта и повседневности, исследователь Москвы XVI–XVII веков. Ставил в центр изучения не политическую историю государства, а жизнь, быт и нравы разных слоёв общества — от царского двора до простого народа. Опираясь на приказное делопроизводство, описи имущества и хозяйственные книги, воссоздал материальную культуру эпохи в трудах «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетии» и «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетии». Статьи 1850–1860-х годов собраны в двухтомнике «Опыты изучения русских древностей и истории»; итогом изучения города стала «История города Москвы», а обобщающим трудом — «История русской жизни с древнейших времён».

Романов Б. А. — историк внешней политики Российской империи рубежа XIX–XX веков и быта домонгольской Руси. В монографии «Россия в Маньчжурии» (1928) на широкой архивной базе проанализировал внешнеполитический курс самодержавия в эпоху империализма; эту проблематику он расширил в «Очерках дипломатической истории русско-японской войны» (1947; переработанное издание — 1955). Книга «Люди и нравы древней Руси» (1947) построена на анализе немногочисленных источников XI — начала XIII века и реконструирует не событийную канву, а бытовой уклад и нравственные представления эпохи; в 1949 году она подверглась идеологической критике, но была переиздана посмертно в 1966 и 2002 годах.

Лихачёв Д. С. — историк древнерусской литературы и культуры, текстолог, исследователь письменности и искусства XI–XVII веков. Осмыслял русскую культуру как целостное историческое явление. Разработал методологию изучения рукописных памятников, изложенную в «Текстологии», настаивая на неотделимости текстологического анализа от историко-культурного контекста. В «Поэтике древнерусской литературы» (1967; переиздания 1969 и 1979) обосновал самобытность художественных систем русской словесности XI–XVII веков. В докторской монографии «Русские летописи и их культурно-историческое значение» (1947) рассмотрел летопись как явление литературы и общественной мысли.

Буслаев Ф. И. — филолог, историк русского языка, фольклорист и исследователь древнерусского искусства, обращавшийся к материалу XI–XVIII веков. В языкознании стал пионером изучения русского языка в его историческом развитии: «О преподавании отечественного языка» (1844) поставила принципы лингвистического образования на научную основу, а «Опыт исторической грамматики русского языка» (1858) дал первое систематическое описание грамматического строя. Глава мифологической школы в фольклористике: в «Исторических очерках русской народной словесности и искусства» (т. 1–2, 1861) видел в фольклоре осколки древних мифов; позднее склонялся к миграционной теории.

Шахматов А. А. — филолог и источниковед, специалист по истории языка, изучавший период 800–1600 годов. Он разработал концепцию происхождения восточнославянских языков из единого «общедревнерусского» языка, дробление которого задерживалось государственным единством Киевской Руси. Ещё значительнее его вклад в летописеведение: сличая списки и редакции, он создал метод реконструкции утраченных сводов и доказал многослойность «Повести временных лет», выделив Начальный Киевский свод и более ранние компиляции. Итогом стали «Разыскания о древнейших русских летописных сводах» (1908) и издание «Повести временных лет» (1916); посмертно вышло «Обозрение русских летописных сводов XIV–XVI вв.» (1938).

Кондаков Н. П. — историк искусства, изучавший период 500–1700 годов. Главным его вкладом стало создание иконографического метода — систематического сравнительного анализа иконографических типов и схем, прослеживания их происхождения, трансформации и распространения во времени и пространстве. Центральной темой были византийское искусство и его влияние на культуру Древней Руси; материал он собирал в экспедициях на Ближний Восток, Кавказ и в Малую Азию, изучая рукописи, иконы, мозаики и ювелирные изделия. Он одним из первых подошёл к иконе как к историческому источнику, разработав принципы её атрибуции и датировки. Ему принадлежит многотомный труд о византийской эмали.