Сегодня и вчера

Отдавая Шуйского в руки Жолкевского, московские бояре несомненно но знали и не подозревали, что король Сигизмунд предполагает воспользоваться свергнутым с престола царем для того, чтобы «себе славу учинить» и устроить унизительный для Московского царства триумф в польском сейме. Не подозревал, вероятно, этого и Жолкевский. Мысль устройства триумфального въезда в Варшаву с «плененными» Шуйскими возникла уже позже, в лагере под Смоленском. Кому принадлежите эта мысль — неизвестно. Точно также осталось неизвестным, были ли какие-нибудь переговоры между Жолкевским и семью правившими в междуцарствие боярами относительно того, куда должен быть отвезен Шуйский с братьями. Очень возможно, что вопрос этот и не возбуждался, так как фактически Шуйский уже перестал быть царем, и престол, в глазах бояр, считался за Владиславом. Но едва ли, при всей своей ненависти к Шуйским, бояре согласились бы выдать Шуйских Жолкевскому, если б знали о том, в качестве каких «пленников» их повезут в Варшаву.

Как Польша уничтожила казачество на Правом берегу. Волк-Карачевский Василий Васильевич. Борьба Польши с казачеством во второй половине XVII и начале XVIII века. Киев, 1899. «…Медлили козацкие старшины. По всей вероятности это было делом уже созревшего плана — освободиться от московского владычества посредством погибели Шереметева, а самим присоединиться к Польше. Иначе я не могу объяснить себе всех действий козацких. Простые козаки инстинктивно были против союза с Польшей, и убедить их мирным путем отпасть от Москвы и присоединиться к Польше было невозможно, — необходима была известного рода диверсия…»

Взгляните, какой жизненной правдой дышит обстановка этой избы — полати с развешанным тряпьем, тотчас над дверью, в которую не нагнувшись не войдешь, что видно в самой позе только что вернувшегося мужика; русская печь со стремянкой, сушащееся полотенце, лапоть и голик, а там под лавкой полуопрокинутый бочонок и на бревенчатой стене шапка — все это с такою полнотой рисует нехитрое житье-бытье крестьянина... Сам он по-видимому прямо из лесу: рваный зипунишка туго натуго стянут кушаком, за которым торчит топор, и рукавицы еще не скинуты, а баба что-то уж шепчет мужу на ухо, словно она ждала не дождалась поделиться с ним новостью, так и кинулась к нему с весточкой... Все лицо ее приятно осклаблено, а в глазах светится старческое участие к тому, что она рассказывает... Мужу по горло своих забот, для того чтоб придавать много важности бабьим россказням; но зато мальчуган, гревшийся на печи, никак не может совладать с любопытством и весь так и тянется подслушать, в чем дело у деда с бабкой...

Апреля 9-го прибыл в Тифлис главнокомандующий, генерал-лейтенант Кнорринг, и лично убедясь, что Грузия не может далее существовать как государство самостоятельное и без помощи России отражать внешних врагов, а также прекращать внутренние беспорядки, совершенно обессилившие ее, донес об этом Государю Императору Александру I. Русский монарх, вследствие донесения главнокомандующего, обнародовал манифест 12-го сентября 1801 года об окончательном присоединении Грузии в вечное подданство России. Причины присоединения выражены в манифесте следующими словами: «Не для приращения сил, не для корысти, не для распространена пределов и так уже обширнейшей в свете империи нашей приемлем Мы на себя бремя управления Грузии,— едино достоинство, единая честь и человечество налагают на нас долг, вняв молению страждущих, в отвращение их скорбей, учредить в Грузии правление, которое могло бы утвердить правосудие, безопасность, и дать каждому защиту закона» .

«Познаниеведение соборного восточного просвещения по любомудрию славянофильства» Русский ученый из стана западников привык думать, что наука вся принадлежит одному западу и что у нас она проявилась, как подражание, а сам по себе русский ум ничего или почти ничего нового не дал. Но даже при таком обидном о себе мнении русского ученого, все таки не все русские мыслители удовлетворяются западноевропейской цивилизацией; некоторые в ней видят лжепознание, которое своротило западноевропейскую цивилизацию на путь кривотолка и ложной ограниченности мысли. Цивилизация эта своей культурой толкает народы не к светлой истине неба, а в глубь темного холодного дна омута... Славянофильское любомудрие вяжет всю совокупность познаваемого в одно целое, оно объединяет и духовные истины, и личные познания человека, и действительность существуюшего миробытия. Истина в своем внутреннем соборном строе, сама по себе, духовно триедина, в жизни земной единотроична и троична в проявлениях Читать дальше...

Эта страна, с переворота, произведенного в ней Богданом Хмельницким, находилась в долгом междоумочном, переходном состоянии, условливавшем, как обыкновенно бывает, сильные смуты. Не могши быть самостоятельною, она хотела поддержать свою полусамостоятельность; но эти полусостояния, ни то, ни сё, приводят всегда к печальным явлениям. Малороссия представляла хаос, борьбу элементов (discordia semina rerum): гетман, ставши из войсковых, козацких начальников правителем целой страны, стремился к усилению своей власти; старшина и полковники хотели быть также полновластными господами, жаловать и казнить кого хотят, стремились стать богатыми землевладельцами и земли свои населить крепостными крестьянами, в которых обращали вольных козаков; последние волновались, особенно подущаемые из Запорожья; города жаловались на притеснения полковников. Все были недовольны, все слали жалобы, доносили друг на друга в Москву, а когда государь, вняв этим жалобам, предпринимал какие-нибудь меры, то поднимались опять вопли, зачем Москва вмешивается? Особенно вопли усиливались, когда Москва поднимала вопрос о финансах малороссийских, ибо все сильные люди в Малороссии хотели доходы страны брать себе, не давая ничего государству, которое таким образом получало только обязанность тратиться людьми и деньгами на защиту Малороссии.

Я родился в России и крещен во имя Отца и Сына и Св. Духа. С самых юных лет служил верно и усердно Его Царскому Величеству в Посольском Приказе сперва писцом, а потом подьячим: между тем неоднократно был посылаем с посольствами для заключения мирных трактатов с Шведами и Поляками, и однажды послан от Его Царского Величества посланцем к Вашему Королевскому Величеству. В последние времена, когда я находился при заключении Кардисского договора, у меня отняли в Москве дом со всеми моими пожитками, выгнали из него мою жену, и все это сделано за вину моего отца, который был казначеем в одном Московском монастыре и терпел гонения от думного дворянина Прокофья Елизарова, ложно обнесшего отца моего в том, что будто он расточил вверенную ему казну монастырскую, что, впрочем, не подтвердилось…

Презирая всегдашние докуки ее о должности супружества, огорчил оную, и возобновил досадующее в ней воспоминовение о смерти, учиненной родителем его… ее родителю Пожив довольное время с супругою своею, оставил все житейския попечения; не прикасался же к ней более и презирая всегдашние докуки ее о должности супружества, огорчил оную, и возобновил досадующее в ней воспоминовение о смерти, учиненной родителем его великим Князем Юрием Владимировичем ее родителю.— Она, согласившися с братьями своими, Петром и Екимом Кучковичами, живущими тогда при его Княжеском Дворе в великом почтении, чтоб отцовой смерти учинить отмщение, которые вшед во время ночи с оружием в спальню eго, по наставлению злоковарной своей супруги, и спящего умертвили, в построенном им на Клязьме реке городе Боголюбске в 1175 году Июня с 29 дня на 30 число; жития его было 65 лет. Читать дальше...

Французский инженер г. Аристид Дюмон (Aristide Dumont) задумал устроить электрические телеграфы для взаимных сообщений между городскими жителями, и для образца провел несколько таких линий для частных сообщений. План покрытия электро-телеграфической сетью больших столичных городов теперь испытывается в Париже, и тамошняя Академия Наук нарядила со своей стороны Комиссию для исследования этого важного предприятия. Объясним с возможною краткостью и простотой, в чем состоит способ, придуманный г. Дюмоном. Внутри города устраивают нужное число контор, в которых будут приниматься депеши для передачи. Ясно, что число таких контор необходимо должно соответствовать обширности города и его населению. Все эти конторы соединяются одна с другою подземной сетью проволок, с помощью которых электрический ток передает» условные знаки или буквы алфавита. В каждой конторе должно находиться известное число рассыльных для разноски на дом записок с полученными депешами и получения на них ответов. Рассчитано, что для пересылки таким образом письма или вопроса и получения на него ответа нужно отнюдь не более 10-12 минут.

Спокойные определением детей ваших в гимназию, и сложив всякую ответственность на гимназию, вы являлись, сначала часто, а потом и пореже, узнать: как идут наши дети? И радовался отец или мать, когда давали благоприятный ответ, что ученик во всех отношениях идет хорошо; и радовались они справедливо. Русское спасибо сказала им гимназия и решила, что дети таких родителей добросовестно окончат курс свой, и вполне признала участие родителей в благом деле образования. В то же время гимназия осмотрелась и, по детям, опять решила: таких родителей немного. И смущался отец или мать, когда давали им неблагоприятный ответ, что ученик во всех отношениях идет плохо, и негодовали и горячились они несправедливо, и напрасно винили гимназию, забыв то, что мало приняли участия в образовании сына, что отдали дитя, как на фабрику, где должны изготовить к сроку, что явились в гимназию с решительным вопросом, как в место казенное, не приготовив ответа, — ответа родителя, долженствующего принять ближайшее участие в деле образования своего детища, как существа, ими поднятого на ноги, ими взращенного…

Учение, коего держатся Духоборцы, не есть учение оригинальное; в нем все чужое, заимствованное: несмотря на сие, оно не имеет совершенного сходства ни с одним верованием, взятым отдельно. Это, более или менее верное, повторение различных мнений различных сект; слияние разнородных отголосков, в каких любило проявлять себя, в различные времена, направление духа ко внутреннему и таинственному в Религии; совокупление всех тех учений, которые, более или менее уклоняясь в область мистических видений, принимали Церковь только невидимую, внутреннюю, соединяя с тем нередко веру в таинственное действие Божественного света в человеческом духе, как главный источник Веры и Спасения. При начальном образовании учения Духоборцев мысль о внутренней Церкви и внутреннем просвещении была единственным основанием, на коем воздвигалось все прочее здание — различными строителями и из различного вещества, какое только могло идти здесь каким-нибудь образом одно к другому: от того то нельзя указать какого-либо одного, особенного основателя секты Духоборцев, — ибо в сем деле участвовали многие.

Якуты при Инкермане Оставшийся на поле сражении раненый и истекший кровью фельдфебель Федотов был взят в плен. Тесак его французы сломали, поднесли ему флягу с вином и предложили отправиться на неприятельский перевязочный пункт, но Федотов указал французскому офицеру на свою ногу и показал вид, что идти туда не может. Тогда ему предложили возвратиться к своим, что Федотов и начал выполнять: ползком он пробрался через неприятельскую цепь, показывая вид, что ранен в ногу (Федотов был ранен в руку, но от этой раны нога была в крови), а затем пошел своим шагом и этой хитростью избег плена. Читать дальше...

Проведение твердой границы между достоянием государства и имущественными средствами царствующего дома издавна признавалось первым условием правильного государственного быта и хозяйства в каждой стране. Однако, ни в одной из монархий континентальной Европы задача не была разрешена с надлежащею ясностью в эпоху издания нашего «Учреждения», и многие важные по этому предмету вопросы, окончательно разрешенные у нас в конце прошлого века, продолжали вызывать горячие споры на Западе еще в сороковых и пятидесятых годах текущего столетия, особенно в небольших немецких государствах. Зависимость от государственного бюджета, иногда стесненного в средствах, не была устранена или ослаблена своевременно, и она поныне дает себя сильно чувствовать, в самых неудобных формах, членам царствующих фамилий некоторых западноевропейских стран.

И за такие его князь Дмитриевы вышеупомянутые противности, коварства и бессовестные вымышленные поступки, а наипаче за вышеупомянутые противные и богомерзкие слова по всем христианским правам, артикулам и указам собранными для того министры (т. е. министрами) сенаторами, Вышнего суда членами, генералитетом и флагманами и коллежскими президентами и членами осужден, по отнятии у него чинов и кавалерии, казнить смертью и движимые и недвижимые имения отписать на нас. И хоть он князь Дмитрий смертной казни и достоин, однакож мы, наше императорское величество, по высочайшему нашему милосердию, казнить его, князь Дмитрия, не указали; а вместо смертной казни повелели послать его в ссылку в Шлютельбург и содержать под крепким караулом, а движимое и недвижимое все его имение отписать на нас

«Для бога» не существует различия между точкой в том и этом месте, между правым и левым Пользуясь примерами Лейбница, можно сказать, что в полное индивидуальное понятие Адама входят не только его личные качества, но и то, что он — отец Каина и Авеля, так как если бы Адам не был отцом Каина и Авеля, то это был бы другой Адам. В полное индивидуальное понятие Адама входит, следовательно, и то, что он — праотец всех остальных поколений, Лейбница в том числе. Отсюда и идея связи монады со всем универсумом, идея всеобщего детерминизма: уже в полных индивидуальных понятиях Адама и Евы заложена вся человеческая история. Бог, по Лейбницу, не решает, создавать ли Иуду предателем или порядочным человеком: он либо создает Иуду-который-станет-предателем, либо вообще его не создает. Читать дальше...