Иван III
02.11.2009
Создание единого государства требовало централизованного руководства армией. Ядро армии великого князя составляли дворяне и дети боярские, связанные с его двором. Это было так называемое дворянское ополчение. Кроме этого, в походах должны были участвовать удельные князья и бояре со своими отрядами.
Главный упор Иван III делал на усиление дворянского ополчения. В условиях того времени единственной возможностью решить эту проблему была раздача поместий. Поместье представляло собой условное держание земли, которым владелец мог пользоваться при условии несения военной службы великому князю. Зародившись еще при Иване Калите, наиболее широкое распространение поместное землевладение получило именно при Иване III. Только на конфискованных и землях бывшей новгородской республики было помещено более 8 тыс. дворян. Но этих земель все равно было недостаточно, и Иван III обратил внимание на церковные земли. Первый опыт секуляризации (огосударствления) церковных земель был проведен в Новгороде, где архиепископ и монастыри были лишены многих земель. Этот опыт Иван III намеревался перенести на все государство.
Московское духовенство переживало в это время период шатаний. Во-первых, часть духовенства отрицала сам принцип церковного землевладения, их называли нестяжателями. Противниками нестяжателей были так называемые иосифляне (по имени их идейного руководителя Иосифа Санина). Иосифляне, опираясь на священные тексты, доказывали необходимость для церкви иметь земельные владения.
Во-вторых, в рядах духовенства и мирян появляются еретические настроения. Их сторонники отрицали церковную иерархию, а также право церкви владеть землей. За мнимую близость и иудаизму разделяющих такие взгляды называли «жидовствующими». Еретические взгляды получили распространение в Новгороде и Москве, даже при дворе Ивана III.
Великий князь оказался в сложном положении. Как глава православного государства он не мог поддерживать еретиков, однако считал полезным для себя отрицание ими церковного землевладения. Между тем, расправы с еретиками требовали иосифляне. В 1490 г. им удалось добиться осуждения ереси на церковном соборе, и некоторые еретики были наказаны, но Иван III воспротивился решительным мерам против них.
На церковном соборе 1502 г. глава нестяжателей Нил Сорский поднял вопрос о том, что монастыри необходимо лишить права владения землей. Но церковные иерархи, засыпав Ивана III цитатами из Священного Писания, вынудили его, уже тяжело больного, уступить. Собор 1504 г., также против воли великого князя, принял решение о жестоком наказании еретиков. В 1505 г. Иван III умер.
За время своего правление Иван III объединил русские земли, заложил основы централизации государства, добился ликвидации татарского ига. Вступив на престол владельцем пусть самого большого, но всетаки улуса Золотой Орды, Иван III оставил наследникам мощное единое государство, правитель которого превосходил своей властью, по отзывам современников, всех государей мира.
Иван III
Главный упор Иван III делал на усиление дворянского ополчения. В условиях того времени единственной возможностью решить эту проблему была раздача поместий. Поместье представляло собой условное держание земли, которым владелец мог пользоваться при условии несения военной службы великому князю. Зародившись еще при Иване Калите, наиболее широкое распространение поместное землевладение получило именно при Иване III. Только на конфискованных и землях бывшей новгородской республики было помещено более 8 тыс. дворян. Но этих земель все равно было недостаточно, и Иван III обратил внимание на церковные земли. Первый опыт секуляризации (огосударствления) церковных земель был проведен в Новгороде, где архиепископ и монастыри были лишены многих земель. Этот опыт Иван III намеревался перенести на все государство.
Московское духовенство переживало в это время период шатаний. Во-первых, часть духовенства отрицала сам принцип церковного землевладения, их называли нестяжателями. Противниками нестяжателей были так называемые иосифляне (по имени их идейного руководителя Иосифа Санина). Иосифляне, опираясь на священные тексты, доказывали необходимость для церкви иметь земельные владения.
Во-вторых, в рядах духовенства и мирян появляются еретические настроения. Их сторонники отрицали церковную иерархию, а также право церкви владеть землей. За мнимую близость и иудаизму разделяющих такие взгляды называли «жидовствующими». Еретические взгляды получили распространение в Новгороде и Москве, даже при дворе Ивана III.
Великий князь оказался в сложном положении. Как глава православного государства он не мог поддерживать еретиков, однако считал полезным для себя отрицание ими церковного землевладения. Между тем, расправы с еретиками требовали иосифляне. В 1490 г. им удалось добиться осуждения ереси на церковном соборе, и некоторые еретики были наказаны, но Иван III воспротивился решительным мерам против них.
На церковном соборе 1502 г. глава нестяжателей Нил Сорский поднял вопрос о том, что монастыри необходимо лишить права владения землей. Но церковные иерархи, засыпав Ивана III цитатами из Священного Писания, вынудили его, уже тяжело больного, уступить. Собор 1504 г., также против воли великого князя, принял решение о жестоком наказании еретиков. В 1505 г. Иван III умер.
За время своего правление Иван III объединил русские земли, заложил основы централизации государства, добился ликвидации татарского ига. Вступив на престол владельцем пусть самого большого, но всетаки улуса Золотой Орды, Иван III оставил наследникам мощное единое государство, правитель которого превосходил своей властью, по отзывам современников, всех государей мира.
