Реформы патриарха Никона и история старообрядчества. Часть 1

Политический ответ на это существует, но он именно политический. Это была задача государства, это было задано со стороны государства, потому что реформа патриарха Никона – это не реформа патриарха Никона, разумеется, это реформа царя Алексея Михайловича.

К тому времени, а 17-ый век – это время объединения Украины с Россией, это присоединение части земель, которые находились под Польшей. Происходило это довольно при драматических обстоятельствах.

С одной стороны, приходят наши братья, причем братья, которые имеют длительный опыт, можно сказать, проверенный по крайней мере десятилетиями, борьбы с унией. Народ был сторонником борьбы с унией, был очень большой протест. 

Если говорить о влиянии украинском на русскую землю, на русскую церковь, то здесь важно выделить 2 этапа.

Обыкновенно знают о втором влиянии, начиная с митрополита Петра Могилы, киевского митрополита. Когда те сочинения, которые там издавались, когда та литература, которая потом попадала на Русь, она была в известной степени уже схоластической. Было очень сильное влияние посвящения западного униатского, через иезуитские коллегии, через стройную сложную систему католического образования.

Было еще влияние, которое можно назвать до Могилианским. Это очень важный момент, о котором мало знают. Историки заметили очень интересную вещь – пик издательской деятельности приходился на период правления патриарха Иосифа, до Никона. Очень резкий и заметный пик деятельности. Мало того, что по количеству книг. Я когда-то любопытствовал, хотел разобраться в этом вопросе. Я подводил расчеты, брал каталоги книг того времени, их объемы, потому что возможности типографии того времени были ограничены. Выяснилось, что в это время было самое интенсивное книгопечатание не только по количеству, но и по разнообразию. Перед патриархом Никоном, при Иосифе издавались далеко не только богослужебные книги. После него издавались в основном новые редакции богослужебных книг. А вот книги для чтения, учения, трактаты, большой и малый катехизис, книги богословско-полемического содержания.

Вот две книги, которые произвели сенсацию. Одна из них называлась «Кириллова книга», другая называлась «Книга о вере». Это 1644-1648 год. В «Кирилловой книге» находилось 15-ое огласительное слово патриарха Кирилла Иерусалимского.

В основе этих книг лежали трактаты украинских богословов, которые боролись с унией. Это Захарий Копыстенский, игумен Печорско-Киевского монастыря. Это Ян Вишенский, афонский монах украинского происхождения.

Это монахи, которые написали сочинения, очень основательные и сложные. Самая большая проблема, которая существовала в Московской Руси – отсутствие богословских школ, отсутствие навыка бороться с теми влияниями, которые в то время ощущались. Протестантизм как-то начал себя проявлять, стали лютеране появляться, к которым относились с гораздо меньшим отчуждением и гораздо меньшим недоверием, чем к римо-католикам, потому что с римо-католиками приходилось воевать. Была очень сильная экспансия и военная, и политическая. Это очень сложный вопрос отношения с римо-католиками. И борьба с унией. Ведь в то время, о котором мы говорим, Россия фактически себя ощущала единственным православным царством во всем мире.