Сознательная и свободная душа обитает во всей нервной системе, но в нервах высших чувств и движения душа проявляет свое сознание чище и свою движимость свободно

Новицкий Орест Маркович. Руководство к опытной психологии. — Киев, 1840. С. 45.

§ 39.

На вопрос: пребывает ли душа во всем теле и совершенно ли одинаковым образом? надобно отвечать, что она, без сомнения, обитает во всем теле, но в различных органах и системах различным образом.

В органах растительной жизни душа, как жизненная сила, кажется самым внутренним способом погружается в телесное вещество и как бы химически соединяется с ним; при чем, хотя душа является в высшей степени образующим и организирующим началом, однако она теряет свою свободу и сознание о своей связанности телесным веществом; а с другой стороны, телесное вещество теряет свою неорганическую природу так, что душа и телесное вещество, в своем соединении, представляют нечто новое и третье, именно живое тело.

Напротив того сознательным и свободным образом, или как душа в тесном смысле этого слова, она существует, хотя не исключительно, однако преимущественно, в нервной системе; это видно из того, что как скоро в каком либо члене нервы поражены болезнью, или пересечены, то в пораженном члене пропадает ощущение, наблюдение и движение, хотя бы он еще продолжал свою жизнь некоторое время.

§ 40.

Сознательная и свободная душа обитает во всей нервной системе, но с тем опять различием, что в нервах высших чувств и движения, равно как в мозгу, душа проявляет свое сознание чище и свою движимость свободно, а в нервах ощущения она более связана. Мозг головной с хребетным имеет еще то преимущество, что он, как главная масса, составляет средоточие нервной системы и служить посредником всех сообщений души с периферическими частями этой системы; от того все нервы должны находиться в непрерывной связи с мозгом.

В нервной системе душа обитает, кажется, с меньшою связанностью; и потому она здесь менее выражает силы образующей и организирующей, так что нервный мозг, который один способен к ощущению и один только служит проводником сознания и воли, по совлечении сосудцев и влагалищ представляется даже вооруженному глазу массою мягкой, почти жидкой и не имеющей органического строения. Но зато, чем менее душа выказывает образовательной деятельности над телесным веществом нервной системы, тем более обнаруживает в ней свои существенные свойства, — сознание и свободу.