Сегодня и вчера

Знаю, что утаивание ни к чему не послужит, и мое запирательство может только усугубить все мои бедствия. Все заставляет меня открыть Вашему Сиятельству то, что мне могло быть известно о возмущении; но как говорить Вашему Сиятельству о том, чего я не знал? Напрасно стараюсь я припомнить, что бы мог я прибавить к тому, что я имел уже честь подробно изложить в предыдущих своих ответах; я вспоминаю только о грустных предчувствиях, которые тогда уже меня мучили. Я ясно видел, что, несмотря на вмешательство Костюшки и других лиц, известных своею честностью, это восстание было плодом отчаяния и безумной поспешности; увлеченные воображением, они легко принимали признаки за надежды, надежды за вероятности; легко было предвидеть бездну, которая нас поглотит…

Во всю Страстную седмицу, кроме субботы, на утрени после шестопсалмия поется «Аллилуйя». В понедельник, вторник и среду на утрени после «Аллилуйя» поется умилительный тропарь: «Се жених грядет», чем св. Церковь возбуждает верующих к постоянному духовному бодрствованию. В понедельник, вторник, среду и четверг на утрени читается Евангелие и после 50 псалма молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя». С понедельника, кончая четвергом, после канона на утрени поется умилительный екзапастиларий, или светилен: «Чертог Твой», 3-жды; «поется же первее посреде церкве канонархом 1-жды». На 3, 6 и 9 часах в первые 3 дня прочитывается все четвероевангелие, от 1 гл. ев. Матвея до 14 гл. ев. Иоанна. Этим благовествованием Церковь показывает, что И. Христос во всех событиях Своей земной жизни открылся, как истинный Бог и истинный человек, и что только поэтому и страдания Его спасительны для нас. Все Евангелие разделяется на 9 отделов, причем Ев. Луки — на 3 отдела, остальные Евангелия каждое — на 2 отдела. К чтению Евангелия отворяются царские врата и затворяются по прочтении его

Булгаков с отрядом, оттеснив передовыми войсками мелкие партии неприятельской конницы, подошел к Дербенту едва в час пополуночи 4-го мая и расположился с южной стороны крепости в ханских садах против предместья Дубари, примыкая правым флангом к морю, а левым—протянулся к горам… Овладение Дербентом, в котором приняли участие егеря 3-го и 4-го батальонов Кубанского корпуса, действовавшие из траншей против замка Нарын-кале (на западной оконечности крепости), не потребовало больших усилий, когда 7-го мая удалось войскам главного корпуса овладеть передовою башнею. Батареи, построенные в траншеях в 40 саженях от замка Нарын-кале, своим огнем произвели обвал 10-го мая, и в тот-же вечер растворились настежь ворота, через которые хлынула толпа жителей в сопровождении 120-ти-летнего старца, имевшего в своих руках серебряные ключи Дербента, того самого старца, который за 74 года перед сим подносил ключи императору Петру Великому. Главнокомандующий вступил в город торжественно 13-го мая и занял все посты войсками отряда Савельева.

История не есть похвальное слово и не представляет самых великих мужей совершенными. Иоанн как человек не имел любезных свойств ни Мономаха, ни Донского, но стоит как Государь на вышней степени величия. Он казался иногда боязливым, нерешительным, ибо хотел всегда действовать осторожно. Сия осторожность есть вообще благоразумие: оно не пленяет нас подобно великодушной смелости; но успехами медленными, как бы неполными, дает своим творениям прочность. Что оставил миру Александр Македонский? - Славу. Иоанн оставил Государство, удивительное пространством, сильное народами, еще сильнейшее духом правления, то, которое ныне с любовию и гордостию именуем нашим любезным отечеством

Когда Александр Михайлович Тверской, разбитый И. Д. Калитой, укрылся в Пскове, то Митрополит Феогност, преемник Св. Петра, приказал запереть все псковские церкви до выдачи Псковичами укрывшегося у них врага князя Московского. Подобная же мера была принята Митрополитом Св. Сергием в 1365, чтоб принудить Нижегородцев к повиновению Московскому князю Дмитрию Ивановичу. В 1447 году, во время борьбы в. к. Василия Васильевича с Дмитрием Юрьевичем Шемякой, русское духовенство обратилось к последнему с соборным посланием, в котором увещевало его покориться московскому князю, с властью которого связано освобождение русской земли от власти Татар; в случае непослушания, послание духовенства угрожало Шемяке проклятием церкви. В половине ХУ века послание Митрополита Ионы увещевает Псковичей быть верными и послушными власти князя московского; в конце XV века митрополит Геронтий угрожает Вятичам отлучением от церкви, если они продолжать непослушание московскому великому князю...

Нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно Нет, не попойки и кутежи непрерывные, не наслаждения мальчиками и женщинами, не наслаждения рыбою и всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение, исследующее причины всякого выбора и избегания и изгоняющее [лживые] мнения, которые производят в душе величайшее смятение. Начало всего этого и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому благоразумие дороже даже философии. От благоразумия произошли все остальные добродетели; оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно. Читать дальше...

Пускай приезжают для учинения присяги об отступлении от мятежа и на верность Императрице, но если кто был в том звании, пусть напишет такого содержания письмо. Когда ж они не имеют никого знакомого, кому б могли адресоваться, то пусть присылают на мое имя и вручают мне на руки, а сами да будут на месте, где нет российских войск, и на месте верном, где бы ответом моим его я мог найти. Если кто пожелает узнать о мыслях россиян, пусть адресуется ко мне, я имею о всем довольное сведение и меня обо всем уведомить могут. Все, кроме начальников революции, членов рады и депутации, во всем спокойны быть могут. Ах, если бы ты знала, как расположен князь Репнин! Какой милый и справедливый человек! Поистине сказать можно, он во всем открытый человек! К нему не надобны ни просьба, ни случаи; довольно сказать, что обвиняемый был добрый человек и верен отечеству, — князь тотчас стремится дать руку помощи и защищать. Скоро, любезная сестрица, мы перестанем быть поляками! Всевышняя судьба властна располагать нашей участью.

Наконец, Олег достиг Киева, где княжили Аскольд и Дир; здесь, по преданию, он оставил большую часть своих лодок назади, скрыл ратных людей на тех лодках, на которых подплыл к Киеву, и послал сказать Аскольду и Диру, что земляки их, купцы, идущие в Грецию от Олега и княжича Игоря, хотят повидаться с ними. Аскольд и Дир пришли, но тотчас же были окружены ратными людьми, повыскакавшими из лодок; Олег будто бы сказал киевским князьям: "Вы не князья, ни роду княжеского, а я роду княжеского" и, указывая на вынесенного в это время Игоря, прибавил: "Вот сын Рюриков". Аскольд и Дир были убиты и погребены на горе… Как бы то ни было, убив Аскольда и Дира, Олег утвердился в Киеве, сделал его своим стольным городом; по свидетельству летописца, Олег сказал, что Киев должен быть "матерью городам русским"

Иоанн, по известию некоторых Летописцев, решился вывести Ахмата из заблуждения и торжественно объявить свободу России следующим образом. Сей Хан отправил в Москву новых Послов требовать дани. Их представили к Иоанну: он взял басму (или образ Царя), изломал ее, бросил на землю, растоптал ногами; велел умертвить Послов, кроме одного, и сказал ему: «Спеши объявить Царю виденное тобою; что сделалось с его басмою и послами, то будет и с ним, если он не оставит меня в покое». Ахмат воскипел яростию. «Так поступает раб наш, Князь Московский!» - говорил он своим Вельможам и начал собирать войско. Другие Летописцы, согласнее с характером Иоанновой осторожности и с последствиями, приписывают ополчение Ханское единственно наущениям Казимировым. С ужасом видя возрастающее величие России, сей Государь послал одного служащего ему Князя Татарского, именем Акирея Муратовича, в Золотую Орду склонять Ахмата к сильному впадению в Россию, обещая с своей стороны сделать то же. Время казалось благоприятным: Орда была спокойна; племянник Ахматов, именем Касыда, долго спорив с дядею о царстве, наконец с ним примирился. Злобствуя на великого Князя за его ослушание и недовольный умеренностию даров его, Хан условился с Королем, чтобы Татарам идти из Волжских Улусов к Оке, а Литовцам к берегам Угры, и с двух сторон в одно время вступить в Россию. Первый сдержал слово, и летом (в 1480 году) двинулся к пределам Московским со всею Ордою, с племянником Касыдою, с шестью сыновьями и множеством Князей Татарских.

С Австрией против Венгрии В начале и Валахи оставались равнодушными зрителями войны, но в скором времени они восстали против своих утеснителей Венгерцев и были за то жестоко наказаны; во многих округах целые селения сплошь выжжены. Для Венгерцев война была делом народным и они восстали против Австрии поголовно. Склонность их к военным упражнениям, к верховой езде, в некоторой степени дух рыцарства, народная гордость, сильно развитое патриотическое чувство, полузависимость, в которой они находились от Австрии, слабость сей последней во время отречения императора, все сие было причиною, почему восстание разгорелось быстро, сильно и на таком огромном пространстве. Читать дальше...

6 октября 1756 года из экстренного приложения к «Венской газете» жители Вены узнали о большом событии, произошедшем у далёкого богемского городка Лобозиц. В газете сообщалось, что на рассвете 1 октября королевско-прусская армия во главе с королём Фридрихом II атаковала австрийские войска. Утренняя канонада в предгорьях Эрца положила начало Третьей Силезской войне между Австрией и Пруссией, которая стала главной составляющей большого общеевропейского конфликта, позже получившего название Семилетней войны (1757-1763).

Умножай богатства, — вот закон и пророки для политической экономии. А так как рост богатств находится в связи с развитием потребностей, то иначе выраженная эта же заповедь гласить так: умножай и утончай потребности и создавай этим условия для роста богатств. Правда, при последовательном развитии этой доктрины экономисты наталкиваются на непредвиденную трудность, на роскошь. Роскошь есть очевидное зло и в глазах экономиста, ибо она ведет к уменьшению богатств, следовательно, противоречит первой заповеди экономического катехизиса, хотя и свято следует второй. Своеобразный интерес в экономической литературе представляют поэтому споры о роскоши и об ее значении, при чем один экономисты исходят из признания полезности, даже необходимости роскоши, поскольку ею выполняется вторая заповедь, другие подчеркивают вред роскоши, ссылаясь на первую заповедь. Спор не привел ни к чему бесспорному и остается незаконченным

Из письма Петра III Фридриху II. // Русская Старина. Том III. СПб., 1871 «...Так как война эта почти уже началась, то я не вижу вовсе средства короноваться прежде, именно относительно самого народа, так как я не могу короноваться с великолепием, к которому привык народ. Я не могу короноваться — потому что ничего не готово и ничего за скоростью нельзя здесь найти. ... Если бы русские хотели мне зла, они давно могли бы мне сделать, так как я вовсе не остерегаюсь, предаю себя на сохранение Богу: хожу пешком по улицам, свидетелем тому — Гольтц. Могу вас уверить, что когда умеют взяться за них [русских], то можно на них положиться. ... Я сам раз двадцать слышал от моих собственных солдат моего полка: «Дай Бог, говаривали они, чтобы вы поскорее стали нашим государем, чтобы нам не быть больше под владычеством женщины»

Датчане в составе Вооружённых сил Германии в 1941 – 1945 гг. Согласно нацистской расовой доктрине датчане принадлежали к категории «нордических, арийских народов». Руководство «Третьего рейха» рассматривало датчан в качестве равных немцам потенциальных союзников Германии в построении «нового порядка» в Европе. Поэтому уже менее чем через год после оккупации Дании германскими войсками 9 апреля 1940 г. оно поставило вопрос о привлечении датчан к службе в германских Вооружённых силах. Читать дальше...

Наконец, на основании состоявшегося в царствование Императрицы Екатерины II «Учреждения о губерниях» в 1778 году 4-го Декабря, было открыто Костромское наместничество, в состав которого вошло все пространство, занимаемое нынешнею губернией. …Учреждены были особые присутственные места для суда Уголовного и Гражданского, для Финансового и полицейского управления. В каждом уезде установлены уездные суды для суда и расправы дворян, городовые магистраты для дел среднего сословия, казначейства для сбора и хранения доходов и нижние земские суды для дел полицейских. Наблюдение же за правильным делопроизводством и за точным исполнением законов вверено было в каждой губернии 3-м палатам: по делам уголовным всех сословий, палате уголовного суда; по всем делам гражданским,— палате Гражданского суда; по казенным сборам — Казенной Палате. Губернское Правление сосредоточивало в себе власть исполнительную и полицейскую, имея в своем ведении нижние земские суды, городничих и исправников…